孔目江,母亲河。

    她滋养一方,伴你我成长。河中那清澈的流水、跳跃的鱼虾,是否还留有你童年的憧憬和记忆。她恩泽渝钤大地,抚育了一代又一代新余儿女,积淀着底蕴深厚的历史文化,更见证了新余经济社会发展的历程。

    为了呵护孔目江、赞美孔目江、珍藏孔目江,以实际行动坚持“三贴近”、深化“走转改”,根据市委常委、宣传部部长郭力根同志的宣传思路和指示要求, 结合纸媒特点,新余晚报正式启动“我的家乡,我的母亲河”新闻行动,派出五路记者深入孔目江沿线乡镇(村)及厂矿企业,一路踏歌前行,探寻母亲河在岁月长河中的赠与和付出,一路激情荡漾,凝望母亲河的沧桑变迁和历史文脉,深入挖掘孔目江沿线的历史、人文、经济、社会、环境、人物等方面的记忆和片段,用全新的视角、散文化的笔调、讲故事的形式宣传母亲河、报道母亲河。

    如果说奔腾不息的孔目江是百万新余儿女的母亲,延着千年的步伐静静流淌着她热烈而温柔的情怀,守护着沿河两岸的生 灵,那么苍翠葱郁的仰天岗便是新余人民坚强果敢的父亲,用他的深刻内蕴和博大胸怀无私地奉献着他的施予和恩赐;如果孔目江是钤渝大地上的动脉,润物无声滋 养了新余的情怀和品格,那么仰天岗便是广袤土地上的脊椎,巍峨伟岸中塑造了新余的气度和风骨。

    也许很多人从未细究过仰天岗的历史,只知道这座古称仰岗的山,在这片辽阔的土地上已经静静伫立数千年,早已成为钤 渝子女最神圣的精神寄托。山不在高,有仙则名,他是仙气氤氲的佛道圣地,是新余市民的精神家园;他是城市绿肺,蕴含绿色“富矿”的天然氧吧;他是新余市民 康体休闲运动场,是这座工业城市的魅力后花园;他是森林婚庆园,是城市中人们最为向往的浪漫伊甸园……

▲仰天岗国家森林公园

    在容纳百川的版图上,仰天岗如同沧海一粟,微小的没有痕迹,然而在多年前,它的神秘传说却早已响誉大江南北。“当县治之后,高峻若屏,为邑之祖山。”新喻县志中把这座海拔约450米的仰天岗奉为新余的“祖山”,城南的虎瞰山、玉几山、云岑山、缑山、孤山皆发祥于此。


    一千多年前,一位老人路过江西去湖南讲学。当他走进新喻北面一片起伏的山峦时,怔怔站在那里,沉思良久,惊叹于新余精妙绝伦的风水格局和地理地势,由此感叹:中有玉几山,西有钟山,北有蒙山,南有鼎山,东有百丈峰,为“五星奠位”之格局,颐养人才之圣地。这位老人就是宋代著名理学大师朱熹,而眼前这座山便是“五星奠位”中的北面正山——发源于蒙山的仰岗(今仰天岗)——新余的“祖山”。

▲狮子垂涎瀑布

    “简师飞锡地,天外集云峰。挐石松根瘦,欹窗竹影浓。山寒侵坏衲,涧响杂疏钟。客问西来意,无言凭短筇。”宋代诗人黄庭坚曾在《赠仰山简老》中赋诗写道。当来客问及简老——仰天岗高僧,缘何来此地修炼时,他只是轻挥手杖,不发一言,示意着挚爱这片山水的禅化心境。


    山不在高,有仙则名。同属蒙山山脉的仰天岗苍翠葱郁、翠竹如画的自然风光令人流连忘返,而精彩绝伦、源远流长的佛道文化遗迹更是灵光独耀,声名卓著。不论是幽远神秘的商周文化遗址,还是鼓

▲新余市崇庆寺

刹钟鸣的唐宋道观、佛寺,亦或近代惨烈热血的北伐战争旧址,这世世代代的历史变迁,这点点滴滴的更迭变故,早已融入它的烟岚氤氲、飞瀑鸣涧之中。

    逝者如斯。历经千年的朝代更迭,时光交错,黄公真人并没有淡出人们的视线。反而让道教文化精髓开枝散叶,源远流长。道教鼓励人们不屈服天命,“齐同慈爱,异骨成亲”的理想世界和境界也成为无数人追崇的生活方式。


    正是有了黄公道人,仰天岗从此不再寂寞。文火煮山,愈久弥香。作为道教、佛教之圣地,此后近千年的时间里,循着黄公真人“济世利人”、“度己度人”的足迹,一个个闪亮的身影纷至沓来,以他们各自不同的方式,为仰天岗撰写下属于自己的那个章回。北宋诗人黄庭坚、明朝权臣严嵩、明初理学家梁寅等历代文人仕卿登临仰天岗留下墨迹;明朝科学家宋应星在新余写就的《天工开物》科学巨著,载录了仰天岗地区的农耕文明;当代国画大师傅抱石不少名篇名作印记了家乡仰天情怀……他们在这里参悟天地大道,而在这一波波思潮涌动间,将仰天岗雕琢得愈发凝练与深刻。葱郁的生态环境和丰厚的人文底蕴交相辉映,使仰天岗成为文化名山,绿色之岗。

▲仰天岗下的民间珍宝馆。

    仰天岗,是新余的天然屏障,历代兵家必争的易守难攻之地。相传“劫富济贫,深孚民心”的绿林好汉曾在海拔450米的主峰安营扎寨,旗号“梁山寨”。据此,民众将主峰称之为“梁山垴”。


    1926年9月,北伐军与北洋军阀孙传芳的邓如琢部的“新余之役”在仰天岗进行决战。数百名新余民众奋起支援北伐军,击退邓如琢部队。在这次战斗中,2000余名北伐军官兵、200多名新余地区支前农民,血染孔目江,魂归仰天岗。


    青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还。我们无法详知他们每一个人的名字,但200多名新余地区支前农民浴血奋战的传奇将彪炳后世。仰天岗战役的胜利揭开了攻克南昌、夺取在江西胜利的大幕,从此新余仰天岗的名字永远镌刻在中国近代革命斗争的史册上,镶嵌在中国军事斗争的丰碑上。

    沿着一步步静谧的石阶往上,很难想象,仰天岗是怎样走过枪林弹雨的岁月,焦灼地看着樟树叶年年添新绿。如今,他依旧静静地伫立,不露一丝忧愁和不安,用它清新湿甜的空气关爱着行走在葱郁林木中的一个个行人。虽然面积仅占全省国土面积万分之零点八,然而森林公园内有高等植物127科420属812种,其中国家一、二级保护植物17种。有野生脊椎动物17目28科40余种,其中国家二级保护动物18种。根据仰天岗内的五个环境监测点位的检测资料,各项指标均达到国家一级标准,负离子含量极高,被誉为城市绿肺和天然氧吧,是新余这座工业城市难能可贵的养生圣地。


    一片片桃花红,一片片梨花白,一片片杜鹃花,万紫千红满山崖,今朝花烂漫,是谁送春来……伫立在这座城市后花园的峰顶,近瞰高楼林立、街道纵横的城市雄姿,远眺稻谷飘香、河溪如练的田园风光,顿有独生孤峰,静观万象之感。初春时节“竹笋拔节,万树新妆。”秋冬则“层林尽染”,“树树皆秋色,山山唯落晖”。山林秀美、水泉不竭,飞禽走兽……山林俱寂的晨曦和黄昏,白昼于黑夜,增添了生命活力,生的色彩和跳跃着的生机。

    沿着陡峭的石阶登上仰天岗峰顶,有一处古井遗址,和杭州济公传说灵隐寺有异曲同工之妙。相传说虎瞰山(靠近渝州大桥魁星阁)下有湾深潭,通到仰天岗主峰地下。当年建仰山庙时,因仰天岗“岗极峻峭,自下至岭约十里,初营建时,木不得上。一夕,匠梦神语,可自岭上井中取木。工人如言,取之不竭。工云已足,一树遂不上,至今犹存井中。井上有神,里人黄公真人幼时尝游此山,后遂神焉,祈雨立应”(清同治年间《新喻县志》)。据附近的的老人说,木料神人从袁水运来,再由虎瞰山下的深潭沿阴河运上仰天岗。


    水随物赋形,从善如流。仙气氤氲的仰天岗孕育了清冽甘甜、灵动冰洁的泉水,柔和了这座工业城市刚烈坚强的性格,成为周边居民最为珍视的自然馈赠。“江山留胜迹,我辈复登临”。一年四季,居民时常来到这幽幽山谷中登山取水沾沾“仙气”,以求平安健康。而无论是耄耋老人、还是始龀之年小孩,仰天岗终究是怀抱着那份宁静致远,静观疾风劲雨,世事沉浮。


    “我见青山多妩媚,料青山见我应如是”。这就是仰天岗,数千年来,道人、文人、隐者、开拓者、守护者……他们以自己独有的方式,演绎着精深多元的仰天岗人文精神。如今,新余人民将风光旖旎的自然景色与人们的生活脉搏紧密地联系起来,用坚实的肩膀,背起这座闪光的矿藏,跨越千山万水,继续垒积一座雄奇的精神山脉,承载起自己的精神家园。

    水润八方灵气生。有着1600年历史的千年古村欧里镇白梅村——习氏文化发祥地,正是孔目江畔的一处净心守志之地,因水而润,缘山钟灵。母亲河的悠悠清水,哺育了世世代代的白梅人和一代代德才出众的白梅乡贤。


    因水之故,而草木清华;因水之故,而钟灵毓秀;因水之故,而贤人辈出。在白梅村,有一部“活”的白梅百科全书,他正是出生于书香世家,教书育人30余载的白梅小学老师习小珠。 [更多]

►习小珠在创作。

    “如果在新余遇见你,我们一定要一起去湿地公园,吹吹风,看看水,再哪怕只是看看别人拍婚纱照。”

    “如果在新余遇见你,那么,我们一定要去湿地公园散步,坐在木凳上,你静静地听我讲故事,无论多无聊,你都会耐心听我讲完。”

    不知从何时起,孔目江湿地公园成了无数新余人向往和追忆的地方。有人比喻她是一叶“绿舟”,荡漾在孔目江畔;有人赞扬她是一颗璀璨明珠,焕发光彩;有人则说,她是梦想开始的地方。

    四季轮回,带走了多少故事。留在人们心底的,应该是最美好的记忆。

    生态性、亲水性和休闲性赋予了孔目江湿地公园无与伦比的美丽。静静清水之上,绿荫葱翠之间,人们在一处又一处诱人的景色中,寻觅记忆,追逐梦想。[更多]

秀美的孔目江湿地公园。记者 凌厚祥摄
演员们正在进行推车灯剧目《双采茶》的表演。

    “章家狮子,万家凤;集市花鼓,元宵灯”,观巢镇历史悠久,艺术形式丰富多样,颇有名气的推车灯、舞龙灯等民间艺术极大地丰富了群众文化生活。特别是被评为省级非物质文化遗产的推车灯,其作为观巢镇流传的灯彩节目之一,以浓厚的乡土气息、生动活泼的表演形式而著称。

    推车灯的表演活动一般在春节期间进行,每年正月初二、初四在观巢村表演,称为“拜年”,“八朝”(正月初八)过后,开始走村串户,最初只在同族之间表演,因群众喜爱,逐渐打破常规,邻近村庄也连年走访,成为沟通感情、增进友谊的纽带,是绽放在乡土里的一朵艺术奇葩。[更多]

    不是只有在《桃花源记》中才能寻到流连忘返的世外桃源,不是只有在《山居秋暝》中才可拾掇交相辉映的明月清泉,不是只有在《归园田居》中才有静水深流的山水阡陌。与洞村乡东面接壤的白梅村,正是一处静心守志的文化圣地。双峰如笔起秀于右,石峡耸峭横于左,叠嶂环列于前,峰峦凝凤于后,田园阡陌,溪沼交映。漫步于白梅境内,恣意饱览绿荫盖地的古老樟树、古老的石桥和古色古香的祠堂,尽情领略古文化的博大精深、灵山秀水的独到韵味。

习氏宗祠。

    1600多年前,缑山还是一片渺无人烟的荒芜之地。在一个万籁俱寂、白雪皑皑、银装素裹的寒冬,只听见哒哒的马蹄声渐行渐近,在幽然寂静的山林中,显得空旷而响亮。一位花甲老人踏雪而来,行走间,高雅淡洁的梅香扑鼻,染透身心,他驻足于此,长久凝望着眼前“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的白梅,如同欣赏一位傲然脱尘,绝世而独立的女子,仿佛有所憬悟,欣喜说道:“洁白芬芳,逾月不谢,此老梅乃吾宜家之兆也。花可以报春魁,实足以调鼎,舍此其奚适哉!”于是携妻及子隐居于此,“且遇梅而赏其清洁,号曰‘白梅’。”这位老人正是东晋著名史学家、文学家习凿齿。

    车行驶在蜿蜒曲折的村道,停在依山傍水的千年古村——习氏文化发祥地白梅村。和暖阳光下的白梅村宁静安详地等待着一个个慕名而至的远方客人。一进村,映入眼帘的是一颗1600年树龄的柏树,古柏树旁便是在习凿齿(号半山)的“半山学舍”遗址上重建的白梅小学。

习凿齿像。

    白梅村现有村民2278人,其中习氏子孙2178人,是习氏在江南一带的宗祖村。据记载,从二十六代起,后世子孙以白梅为起点,枝蔓式地逐渐向四周发展。而他们共同的始祖便是东晋时著名的历史学家习凿齿。据史料记载,习凿齿原籍属湖北襄

阳,曾为东晋大将荆州刺史桓温的幕僚,后受桓温排斥,出任荥阳太守,不久辞职返归襄阳。后不愿为官,晚年隐居白梅,并殁葬于离白梅十余里的分宜枣木山。习凿齿能诗善文,为人正派,情操高尚,颇有气节,著述甚丰素有“道德完人”美誉。人称“史笔著春秋,锋辩有天意,登仕亮风骨,莅事谋略奇”。在白梅隐居下来后,习凿齿竹篱茅舍,粗茶淡饭,一边躬耕田园,一边著书立说,创办了半山学舍。“半榻琴书陶性分,山岭风景畅胸怀”,习凿齿的品性与才学影响着数代习氏子孙,培养了代代英贤文秀。

    “古墨轻磨满几香,砚池新浴灿生光”,古往今来,白梅的人文底蕴吸引着文人墨客们纷至沓来,白梅的灵山秀水成为他们回省自我、观照内心、寄情创作的圣地。丹青溢彩、翰墨飘香,在白梅村最大的祠堂——和敬堂内,留下了众多文人墨客的诗词墨宝,处处充盈着浓郁的书画气息。

    白梅村四面环山,依山傍水,一步一景,一步一诗。碧水澄澈的孔目江逶迤而来,像女人的臂膀,紧紧拥白梅入怀。有水就有桥,江南石桥,是白梅村主要的桥梁。桥身美观,桥发五孔。长桥卧波,秀水映桥,水面与石桥形成了一道亮丽的风景线。河水清澈见底,一阵风起,让原本平静的水面掀起一阵“波澜”,水藻随之舞动。

江南石桥。

    为了防止水势上涨,石桥每两个桥孔之间都有一个摇摆“狮子头”以镇水患。传说不管何时,水势都不会漫过“狮子头”。桥身一块块青石板上长满了不知名的植物,即使是冬季,仍散发出新绿,显得生机盎然,仿佛眼前青石板凿出的不再是一座冰冷的石桥,而是承载了众多记忆和片段的载体。村民们儿时的趣事,莫过于夏季在穿过桥下的江水中游泳嬉戏。江边流水淙淙,微风拂动下水草摇曳。女人们在石阶上浣洗,离她们不远处的民居正升起一缕缕炊烟,穿过桥洞飘到对岸。

古老的江南石桥依然人来人往。
和敬堂前的牌楼。

    山水本无言,有了精神传承,文化内涵才能随着孔目江倾泻而出,有了历史沿袭,才为白梅平添韵味风情,就像庙宇有了晨钟暮鼓,少女有了顾盼的眼神,山水的诗情画意,人文意义才如同注入生命般绚烂多姿、回味无穷。每年,全国各地的习氏后人慕名而来爬上枣木山,来到峰峦延绵起伏,山势高耸陡峭的“海螺坑”,登上海拔近600米的峰顶——习凿齿墓前祭祖并举行隆重的祭礼。这些来自四面八方的祭奠者不远千里赶到这个生僻的角落,用他们晶亮的双眼和赤诚的情怀,完成自我归复和自我确认。在白梅,不论多么悠远的历史终可连成绳索,无论分散在何处的习氏后人终能凝聚成家。因为这里是他们的根,沿袭千年的文化坐标之地,更是超然于喧嚣尘世的心灵故土。

    斗转星移,时过境迁,石碑也许会风化,古建筑终会倒塌,只要人的生命在蒸腾,白梅人耿直刚正、淡泊傲然的精神便会生生不息,传承百代。

    不知是孔目江的水滋养了白梅的超然出尘,抑或是白梅的风骨让孔目江水更具灵韵。避世而耕,造就了淳朴的民风;与世无争,成就了难得的宁静;怡然自得,演绎了天然的和谐。白梅宛若历史长河里的一盏明灯,循着诗人的平仄婉约而来,白梅的历史因此变得鲜活灵动而久读不厌。

    上千个春夏秋冬,数十万次月圆月缺。今日的白梅村,正步履坚定地一步步完成新的自我构建,呈现一派新气象:莺飞鱼跃、草长萍移,新村匍匐在山脚下,村舍沿街而建,新铺的水泥路整齐划一。随着新余高铁的开通,集聚着丰厚的文化底蕴,传承着历史文脉的白梅村,再一次站在新的起点。“作为白梅人,我希望更多人走进白梅,了解白梅,喜爱白梅,用好习氏文化这张名片,传承白梅村的文化基因。”习小珠说,“白梅村离高铁站仅有半个小时车程,如果能修建一条从高铁站直达白梅村的路,将更全面展现白梅村的历史文化和时代风貌,提升人们对白梅村历史文化内涵与外延之价值的认识,届时,白梅定会成为我市一道别具风采的新景观,成为一张亮丽的、驰誉天下的文化名片。”

    “幽人作诗兴不浅,时复杖藜携酒来。”端起主人送过来的杨梅酒,忽然觉得,白梅村就是一坛窑藏千年的老酒,甘汁玉液,历久弥香。

    “一剪之趣夺神功,美在民间永不朽。”郭沫若曾用这样的诗句描写我国民间剪纸艺术,如果说西方造型艺术的基础是素描,那么中国民间造型艺术的基础就是剪纸。它是民俗文化的载体,是最朴素、最自由、最有生命力的艺术。

    在孔目江畔,美丽的欧里镇昌坊村,有一位剪纸高人昌新保,他朴实的外表下隐藏着一颗热爱艺术的心,40年孜孜不倦地追求剪纸技艺,家乡的发展巨变给了他无数创作灵感,他也用自己的巧手,创作出大量优秀作品,妆点美丽乡村。

    近年来,昌坊主打“旅游牌”,生态环境保护的成果日渐显现。一条笔直的水泥路直通村里,道路一侧是农田和可供人垂钓的鱼塘,另一侧则是村民的新居,一栋栋两三层高的小楼规划整齐。居住区前还有一条静静流淌的水渠,一米多深,清澈见底。当天下了一场小雨,整个村子笼罩在一片雾气中,像一幅写意的水墨画。

    进村不久,路边一栋两层小楼吸引了我们的注意,这是一家农家乐小餐馆,不同寻常的是,餐馆的外墙上挂满了剪纸作品,浓郁的大红色在水墨画般清爽的小村庄里格外显眼。

    原来这是昌新保的妹妹和妹夫经营的餐馆,听说我们的来意后,他的妹夫主动提出带我们去找昌新保。昌新保家就在餐馆后面,并不临街,他的主业是乡村医生,因此他家的客厅既是他的剪纸工作室,也是村里的卫生所。

    见到昌新保时,他正在给人看病。十多平方米的客厅稍显凌乱,一边放着一张旧办公桌,那是他平时给人看病的地方,另一头的一张桌子上则堆满了他未完成的剪纸作品。中间的空地上摊着一张两米多长、一米多宽的纸,那是他正在进行中的剪纸作品《永远跟党走》。配完药后,他并没有立刻接受采访,而是请我们稍等片刻,他要将这幅作品的最后一部分完成。

昌新保的作品《永远跟党走》。
昌新保在剪纸。
昌新保向记者介绍他的作品。

    随着昌坊村旅游业的发展,每天来村里休闲旅游的人很多,昌新保在报纸上看到北京一个剪纸爱好者将作品挂在自家餐馆,深受启发。他也将自己的剪纸作品挂在妹妹的餐馆里,名人名家、京剧脸谱、民间传说,每个包厢都挂上了几幅,小小的乡村餐馆也是“昌新保剪纸艺术馆”,增添了不少艺术气息。

    昌新保说,这些作品很吸人眼球,给小餐馆带来不少人气,同时,这里也给他的作品提供了一个很好的宣传展示平台,不少来吃饭的人看着喜欢就会买上一两幅带走。

     昌坊村钟灵毓秀,民间文化底蕴深厚,自古以来流传许多美好民间故事与民间艺术,民间剪纸艺术是其中之一。早在南宋末年,就有昌氏妇女年节剪纸的记载,逢年过节,人们都把它当作纳福求安,避瘟驱邪,崇向神灵的“压胜物”。

    从古至今,剪纸的作者大多都是农村妇女,她们从十几岁的小姑娘一直剪到成为白发苍苍的老婆婆,在她们的剪刀下,产生了一幅幅神奇美妙、精细无比、充满乐趣的剪纸作品。而昌新保却是个例外,“记得小时候,家里常来很多人,大多是一些老奶奶和姑娘媳妇们,都是来找祖母和姑姑教她们剪窗花的。我十分羡慕祖母和姑姑的剪纸技艺,她们也就自然成了我学习剪纸的启蒙老师。”昌新保说。

    1954年出生的昌新保从小就爱好美术,读书期间,正值文化大革命,各种宣传标语随处可见,一些纸剪的标语深深吸引了他。从学剪“忠”字开始,昌新保一发不可收拾地痴迷上了剪纸,四十年来,只要一有空,他就会拿起剪刀,认真揣摩,精心构思。

    昌坊是一个现代化旅游业与传统乡村气息相结合的小山村,随着生活环境和生活方式的不断改变,人们的审美水平也在不断提高。如今,昌坊村民又把剪纸当作表达生活和情趣的手段,以喜庆祥和、幸福美满、事事顺畅为题材的剪纸作品成为人们的精神寄托。

    嫁女娶媳、小儿百日、老人祝寿,只要慕名前来的乡亲有求,昌新保都会欣然应允,热情接待,为他们剪上几幅作品,从乡亲们的笑脸上,昌新保体会着生活赋予他的那份幸福和满足。到昌坊旅游的人也和村民一样都十分喜爱昌新保的剪纸艺术作品。不久前,有一位市民的女儿结婚,还在昌新保这里购买了很多窗花喜字,以图喜庆。

    美丽的乡村风景也不断激发昌新保创作的灵感,新农村建设的成果也在他的剪纸作品中反映出来。新落成的昌坊华严寺、村里的新祠堂都成为他灵感的来源,以此为基础创作出剪纸作品。去年江西财大的学生组团来村里体验生活,昌新保也由此创作了几幅反映他们体验纺纱、织布场景的剪纸作品。此外,昌新保一直是村里的文化宣传干事,整理了很多昌坊村的民间传说故事,他有一个想法,将这些故事用剪纸的形式表现出来,挂在祠堂供人欣赏,也让这些美丽的民间传说得以流传。

    昌新保的剪纸艺术也吸引了众多剪纸爱好者,本地和南昌、鄱阳等地的剪纸爱好者纷纷找上门来,向昌新保拜师学艺,附近村庄有一个在美院读书的大学生,寒暑假回家就跟着他学剪纸,我市著名书法家沈立新先生看过昌新保的剪纸作品后也连声夸赞,并当场题词:“绘制真善美,剪出精气神。”

    昌新保,一位土生土长的农民艺术家,从生养他的土地汲取艺术营养,时代的发展、家乡的巨变又赋予他无尽的创作灵感。一幅幅带着泥土芬芳的剪纸作品将家乡的美景传递到祖国各地,也唱响了广大农民的幸福心声。

    在孔目江畔观巢镇的一个小村庄,一口活泉世代涌动,不曾枯竭。泉水生生不息,哺育善良纯朴的村民,孕育流芳千古的文明。妇女在泉边的浣洗中迎来破晓的曙光,孩童在泉边的嬉闹里告别迟暮的夕阳,先人把民族的情怀寄托于活泉之中,将其取名为汉泉,汉泉村便由此而生。

    “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”在鸡犬相闻中,汉泉村从睡梦中醒来,延展着一幅祥和的乡村画卷。在村口,一棵直径约1.6米,需要3个成年人才能环抱的古樟树悄无声息地生长了600多年,默默地看着这个村子一年又一年的春华秋实,静静地守候着一辈又一辈村民的生老病死。每天早上,都有一些村民前往城里打工或者扛着锄头下地劳作,每当他们路过村口,都会抬头望一眼,这棵从自己出生就陪伴在身边的古树,是否更加粗壮,是否依然安好。他们的记忆里清晰地回放着儿时的桥段:初春,他们围着大树奔跑嬉闹;仲夏,他们静坐树底休憩乘凉;深秋,他们拾起枯黄的落叶;寒冬,他们掬起一团白雪,笑靥如雪花一样灿烂。

    古樟树在岁月流转中庇护着一代又一代的汉泉村民,而距樟树仅仅几十米的不远处,几百年前,气派的昼锦堂拔地而起,那时的古樟树仅仅是一棵小树苗,几百年后,当年的小树已经参天,但昼锦堂除了显得有些老旧,几乎没有什么变化。堂前的一扇八字弧形青砖牌楼,砖刻细致,图案精美,牌楼前对峙着不同间隔距离的下马石与上马石,每个上马石或下马石的正面凿为二级台阶,侧视如乌纱帽。虽然牌楼上的字迹已经模糊不清,但牌楼独特的设计与宏伟的气势,仿佛能看到当时房屋的主人衣锦还乡,荣归故里的热闹场景。

    进得牌楼,只见两个鎏金大字“昼锦”悬挂于古宅大门中央,遒劲雄浑、张弛有度的字迹更加凸显出昼锦堂的历史厚重感,昼锦堂也因此而得名,据《汉泉张氏家谱》记载:“汉泉在县西北长乐乡,地名汉下,山隅巨大屹立,中虚如屋,乡人呼为‘石屋’,其下水泉与汉泉通,虽大旱流溉不竭,张均海主事居此也……”载二:“明洪武二十八年乙亥也,学士解缙先生亲笔书‘昼锦’二字以赠行,故后名曰‘昼锦堂’。至今子孙世世相传,于勿替云”。

    文以载道,不朽的文字使得昼锦堂流芳千古,碧瓦,青砖,幽深,幽远……虽历经600年的风雨沧桑,但这座古民居仍然在村中屹立不倒。堂内建筑结构保存完整,浅吟低唱地在向人们诉说着不朽的传奇。

    位于观巢镇汉泉村的昼锦堂,又称“张均海官厅”,为明代兵部驾部主事张均海所建,距今已有600余年的历史,1984年5月,昼锦堂被公布为新余市第一批文物保护单位;2000年7月再次被列为江西省第四批文物保护单位。在走访昼锦堂之前,我的脑海中浮现出许多关于古祠堂的记忆,总想在600多年后的今天,采撷到昼锦堂曾经辉煌的吉光片羽,但当我真正与之邂逅,真正身临其中,却不期而然地被拂面而来的浓郁古风陶醉。

八字弧形青砖牌楼。
汉泉村一口活泉世代涌动,不曾枯竭。
两个鎏金大字“昼锦”悬挂于古宅大门中央。

    饱含敬意地跨过首进的门槛,算是真正来到昼锦堂的厅堂,一股木质的清香夹杂着霉味扑鼻而来,这应该就是历史的气味,历经百年风雨,道尽岁月蹉跎。

    这座占地面积950平方米的古式民居,采用祠堂式砖木结构,坐北朝南,前置青砖八字弧形楼,后设花园,中为三进厅堂,两侧添立厢房,正中作天井,整个建筑显得井井有条,又不乏节奏变化。屋梁呈抬梁式与穿斗式的混合结构,上布碧瓦,下覆青砖,檐沿饰明式瓦当,而梁柱不设斗拱,建筑造型轻巧秀丽,鲜明的明代建筑特征展露无遗。

    置身厅堂之内,远没有感受到那种王侯将相给人的震慑感,通明的厅堂反而让人觉得闲适、亲近。这都得益于首进和二进设置的天井,它是古建筑的气脉所在,合纳气、采光、盥洗、装饰四用为一体,反映古建筑追求“虽由人作,宛若天成”不留匠痕的建筑思想,也突显了古人在生活中追求“天人合一”的最高境界。“勿以往之不谏,知来者之可追。”先人的智慧尚未在历史的演变中作古,又唤起了另一代人对时代的记忆。

    漫步昼锦堂,不禁感叹,建筑之精妙不仅在于结构的奇巧,也关乎装饰的点缀。昼锦堂内上顶嵌有八角浮雕藻井,古朴之余不失典雅。厅内各进次间都雕有各式图案,除丁头栱外,尤以隔扇门窗上的雕饰最为绚丽多姿,古色古香。鲤鱼跃龙门、金龙起舞、花团锦簇、鹭丝采莲、芙蓉出水、牡丹国香等图案更是令人赏心悦目,我虽不懂这之中巧夺天工的艺术美感,却能感受到历尽沧桑的昼锦堂,依旧曲径通幽,森然成韵。

    虽不似阿房宫“鼎铛玉石,金块珠砾”般富丽堂皇,但昼锦堂依然以其古朴厚重的气质,散发着难以抗拒的古典魅力。传承600余年的古风古韵,昼锦堂成为新余建筑历史文化的瑰宝,其建筑造型、结构、工艺水平,均体现了较高的历史与文物价值。仅八字弧形大门牌楼与天井组合式的石雕图案两处,就极为珍贵,尤其是八字户型大门牌楼为江西省首次发现,独特的造型,巧妙的构造,即使放眼全国现存的古代建筑,都实属罕见,具有极高的史学和艺术价值。

    为了保护好昼锦堂这颗古建“明珠”,我市一直在对其进行维修保护,在前期数次小修的基础上,2008年,我市划拨100万元资金对昼锦堂施以大修。为了让昼锦堂保持原有的古色古貌,市博物馆请来国内知名专家,找来专业维修队伍,进行大面积修缮,确保民居“面不改色”。如今,走近堂屋,屋内的一砖一瓦、一板一木,渐渐又能感觉到延续了600年的风骨。

千年夏布文化。图为双林镇下院村村民在林间制作夏布。

    那是一片宽阔的池塘,湖面上漂浮着几根横七竖八的水草,不加修饰,保持着原有的神秘与深绿,经岁月打磨抛光的岸边,露出了层层泥沙的原貌,历久弥珍。远处,几个中年妇女,在湖边洗涤衣物,她们交头接耳,似乎在诉说生活中的闲趣。与双林的再一次相遇,画面定格在这样一个宁谧而和谐的场景。

    漫步双林,我们真切地感受到这座空灵隽永的水乡古镇的精神与风采,在朴实无华中超凡脱俗,在超凡脱俗中返璞归真。我们不知道这里的先人是千里迢迢赶来,还是风尘仆仆路过,我们只知道,当他们和这一片山水相遇的时候,就毫不犹豫地留了下来,他们在这里开荒种田、纺纱织布、繁衍生息。我们不能清晰地勾画出百余年来春夏秋冬的更替和风花雪月的演变,但还是能从双林的一山一水、一砖一石中,领略岁月浩渺和沧海桑田。

    雨后的双林,清新的空气让人心旷神怡,也让人暂时远离了城市的喧嚣,镇里的一条街道,不时传来的嘈杂声打破了乡镇的宁静,这条街名叫横街。雨后的街道有一些积水,稍显泥泞,街道旁不规整地坐落着一些破旧不堪的土砖房,工人们正在对土砖房进行拆迁。砖块散落一地,零乱的横街在雨水冲刷下显得格外狼藉,与印象中整洁的双林镇格格不入。谁曾想,倘若时光穿梭至一个多世纪前,这里是双林镇最繁华的一条街道。

双林湿地公园风光。

    夏布,又名麻布,是一种纯手工纺织而成的平纹布,它所用的原料就是苎麻麻皮和麻杆之间一层薄薄的纤维。跨越刀耕火种的历史,时光追溯到2600年前,苎麻种植已经在华夏的土地上扎根,这块土地的名字就叫双林。

一望无际的苎麻生态观光园。

    时间保持着缄默,却丝毫没有停下前进的脚步,双林镇横街的繁华如历史长河中的惊鸿一瞥,曾经曼珠沙华般瑰丽,却在时光推移中消逝。而双林人心中始终有一份骄傲——“中国夏布之乡”的荣耀成为双林亘古绚烂的烟火,经久不息。

双林中心学校

    2011年9月,当家长领着孩子,老师带着学生,共同走进这全省一流的双林镇中心学校时,每个人的脸上都露出了无比兴奋的笑容:“我们有新教学楼了,我们有新教室了,我们有新宿舍了!”再看看现在,纤尘不染的路面,宽阔平坦的操场,生机勃勃的绿树青草,配备多媒体的教室……如此良好的教学环境,如此齐全的教学条件,也许在十年前,是双林的孩子们做梦都不敢想的。而今天,他们就在这里生活,就在这里学习,就在这里成长。

    十年巨变,如梦似幻。

    孔目江畔,美丽画卷徐徐铺展,靓丽新城傲然崛起。

    作为新余的母亲河,孔目江静静流淌,玉带般贯穿主城区,以一衣带水之势,联接新老城区。孔目江新城就在这老城区与高新区的交界处,西至劳动路,东至上新铁路线,北至沪昆高速,南至袁河,总面积约20平方公里。

    民间有谚:三十年河东,三十年河西。回眸孔目江新城十年变迁,便会忍不住惊叹:三十年时间显然太过漫长。

    宽阔的入城大道、优美的园林绿化景观、国家级湿地公园、鳞次栉比的高楼……在孔目江两岸原本杂草丛生的荒芜之地上,一座现代化新城恰如一块巨大的璞玉,逐渐剥离满身的砂砾,显露出自己晶莹剔透的本色。

    出则繁华,入则宁静;推窗见新绿,醉卧听江语。这就是倚江而居的幸福。在孔目江新城,这个几代新余人的幸福畅想一步一步从梦境变为现实。

孔目江畔风景美如画。
清晨中的孔目江畔。

    清晨,阳光打开画卷,画卷展出孔目江新城新的容颜。

    画卷东部,风格各异的建筑如珍珠般散布,倒映江中,与江面辉映得恬静而默契;微风徐来,勾起散步者的留连与沉醉;绿带纵横,连接舒缓的流水与岸上同样舒缓的生活……这一切,令孔目江新城为之清静、优雅。

孔目江成了游人休闲的好去处。

    午后,阳光照在被风吹皱的江面,越过高楼和绿树一路漫洒,画卷慵懒地舒展开来。

孔目江畔的市体育中心。

    画卷西部,现代化的市体育中心与水天一色、水草丰美、景致绝美的孔目江国家湿地公园连为一体,和谐相宜。宽阔的道路绿化景观不断提档升级,路上川流 不息。春江花月、帝海观澜等一个个生态小区相继拔地而起。母亲河从家门口潺潺流过、“绿色之肾”——孔目江国家湿地公园抬腿即到、“森林氧吧”——毓秀山国家森林公园近在咫尺,自然与城市文明交相辉映,完美地融入画境中,极富观赏价值。

夜幕下的孔目江畔。

    夜幕降临,华灯初上,绚烂的霓虹灯照亮了画卷的中央。

    画卷中部,暨阳中心区宛如一个温柔婉盈的女子,披戴着五彩的霓裳,轻轻舞蹈着,一个新的城市中心脱颖而出。

    洞村,位于分宜县东北部,是母亲河孔目江源头所在地;洞村,历史悠久,民风淳朴,山水风光秀丽,文化底蕴厚重;洞村,因洞得名,以洞为美,喀斯特地貌造就了溶洞群奇迹;洞村,以山体为骨架,以流水为脉络,以草木为容颜,源远流长。
    洞村原名洞溪。因东有南村槐荫洞(神牛洞)水从楼下寨口流出,西有东山下泉塘洞水经石牛滩流出,二水汇于洞村附近的王东坡,洞村居其中,故名“洞溪”,后 雅化为“洞村”。俊山、秀水为地脉集聚起一股灵韵之气,孕育出恬淡典雅的洞村乡,以及大批仁人志士。而灵韵之水随着孔目江奔腾的河水,滋润土地福泽百姓。 透过历史的烟云,拂去岁月的尘埃,展现在世人面前的,是这里悠久的历史文化、厚重的人文底蕴和旖旎的山川地貌。
石牛滩水库。
    洞村特有的地质地貌造就了独特的水资源。据分宜志记载,石牛滩泉,不仅可供人们生产、生活之水,还有其特殊功能。据悉,华东地质学院水工系曾派员勘查,根据该处自然地理、水质地质条件和水化资料 分析,认为该泉为放射性氡矿泉水,具有调整神经功能、镇静、催眠、阵痛等多种医疗效果,是理想的天然矿泉水饮料水源。
洞都山明水秀。
    洞村乡大部分属于沙质地,多为石灰岩石,地下水长期溶蚀,石灰岩就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态的山峰和奇异景观的溶洞。
中国洞都游客接待中心。
    "中国洞都"的打造是我市组织实施“飞鸟型”旅游空间布局规划的生动实践,是我市融入鄱阳湖生态经济区、建设生态旅游示范区的具体行动。
洞村山泉生产线。
    今天的洞村人,贯通泉水的灵气,不断认识自然、改造自然,凿山修渠,改造河道。从长期面朝黄土背朝天的小农经济变成了睁眼观世界、谋发展的外向经济。文化教育、医疗卫生和其他各项社会事业也得到了长足发展,这一切的一切,使之无不为洞村的发展变化而振奋和骄傲!
    在来分宜县双林镇之前,就已听说“双林三鲜”的大名。豆腐、豆芽和活水鱼,这些看似简单,在全新余市所有农贸市场中都能 寻找到的食材,却是双林人心中最美的佳肴。无论是在家还是在酒店,无论日常饮食还是逢年过节,由母亲河孔目江甘泉培育出美味的“双林三鲜”总会以最平常不 过却又最饱受关注的姿态被人端上饭桌,而后被人们你一筷我一勺子地送入嘴里,细细咀嚼,慢慢品味,直到吞入腹中,美食的香味依旧在嘴边徘徊,久久不愿散去……
    “莫将菽乳等闲赏,一片冰心六月凉。不曰坚乎唯曰白,胜过什锦佐羹汤。”自古以来,人们对豆腐的赞美总是毫不吝惜,写豆腐、咏豆腐的诗词更是不计其数。而 分宜双林的豆腐似乎秉承了古时的传统,不仅色比土酥净,香逾石髓坚,而且口感细腻香嫩,再辅之以新余人喜欢的香辣调料,出锅后的双林豆腐更是提升了一档次,其美味不仅成了双林人眼中之最,也吸引了分宜其他乡镇乃至新余美食爱好者慕名而往。
    发展中的双林,人和食物,都在潜移默化地发生改变。无论他们的脚步怎样匆忙,总有一种味道,以其独有的方式,在餐桌上提醒着双林的人民,认清明天的去向,不忘昨日的来处。
    如今的双林镇,种植豆芽的农户只剩下四家,但这并没有让双林人民对豆芽的喜爱衰减一分一毫,相反,作为“双林三鲜”之一的双林豆芽,已经渐渐成为双林人民烹饪过程中必不可少的食材。
    “采菊东篱下,悠然见南山。”秋日的双林,没有尘世喧嚣,没有车水马龙,这里阡陌交通,鸡犬相闻,承载着世人对安静宁谧的憧憬;这里黄发垂髫,怡然自乐,追逐着人们对世外桃源的幻想。秋风拂过青竹村一片葱郁的竹林,窸窣作响,竹叶吹落在一条曲径通幽的乡间小道,在这条小道的尽头是一片鱼塘,这就是双林镇青竹村罗非鱼养殖基地,被誉为“双林三鲜”之一的双林活水鱼就栖息在这里。

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